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，于此智渐广， 生四十二佛，由运五智力， 生六十雄猛，根本明无迷， 故为本初佛，由我发此愿， 三界诸有情，了知自然觉， 大智得增上。 我化身无间，分化百俱胝， 如应种种现，由我悲愿力， ...，由佛发愿力， 令诸痴暗者，现了明了念， 得无分别智。 三界诸有情，根本与佛等， 由无知迷乱，造诸无义业， 六业如作梦，我是最初佛， 为教化六趣，以普贤大愿， 令一切有情，于法界成佛。 ...
秋宝
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06390545324.html
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不二中道思想是建设人间佛教的根本依凭
引子、佛教就是人间的
尽管佛说众生有五趣六道，并且佛菩萨不舍众生，在五趣六道中都有示现和教化，但无疑，人道的特殊性和优先性是毋容置疑的。释迦牟尼佛在...ldquo;我们理想中之人间佛教的和乐国”——大醒） 等角度的阐述的确都是对建设人间佛教有非常重要的意义，但是，如果我们无法了知佛教的根本见地，我们又怎么能够保证我们...
顾瑞荣
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07314052198.html
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父子情吗？它胜过对父亲的那种情感，说如师长吗？我对师长虽很崇敬，但却无这么深的亲情感。我想这就是我与根本上师之间的那种难以用言语表达的“缘份”吧！喜喇仁波切对众生，从无分别心总是有求必应的。答应了我在...以后有一种安全感。这种感觉在我身上体现得太强烈了。并且不可能让我有丝毫的犹豫。寺院的“通师”（翻译）告诉我，以后称呼“根本上师喜喇仁波切”（写信的称呼）。从此我们的师徒之缘算是结定了。尽管喜喇仁波切只...
佚名
|伽央·喜喇坚赞仁波切|
http://www.fjdh.cn/article/2006/03/1345103218.html
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作者：
论佛教根本思想——缘起性空 能开内容提要： 缘起性空，是佛法的根本思想，是宇宙人生的真实现象，佛说一切法皆以缘起性空为根本。它是从迷转悟的金钥匙，从凡至圣的宝筏，离若得乐的...典籍浩如烟海，佛教理论亦博大精深，但总观如来一代时教，“缘起性空”却是佛法最根本的立论点。无论是原始的小乘佛教，还是后期的大乘佛教，没有不论到缘起性空思想的。如小乘经典《阿含经》中“十二缘起：无明缘行...
能开
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17121062600.html
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世界坏的根本——家庭教育的崩溃
◎宣化上人一九九三年八月二十二日
开示于法界佛教总会总办事处
我们学佛的人，不要好奇，不要好高骛远，平常心是道。人法地，地法天，天法道，道法自然。你勉强...相敬如宾，不能举案齐眉。现在人都说自由，你讲自由啊，就越来越不像人了，人都不如畜生了，所以这个时代就坏了。各位要深深明白这一点！不是学佛学了几十年，学了一辈子，找不出世界坏的根本。
这个夫妇一坏，你这一争吵...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23070476347.html
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世乱极矣！人各望治，不知其本，望亦徒劳。其本所在，急宜知之。家庭母教，乃才蔚起，天下太平之根本。不于此讲求，治何可得乎？
母教第一是胎教，胎教乃教于禀质之初。凡女人受孕之后，务必居心...太平之根本，而教女为尤要。以人之幼时专赖母教，父不能常在家内，母则常不离子；母若贤慧，则所行所言皆足为法；见闻已熟，心中已有成规。再加以常常训诲，则习已成性，如熔金铸器，模型若好，器决不会不好，以故教女...
印光法师
|印光法师|
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/0821072663.html
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佛教区别于其他宗教派别的根本 大牛哥 就象我们所了解的那样，几乎整个佛法的内容都是围绕“空性”这个核心展开，也就是很多人经常挂在嘴边的“缘起性空”，这是佛教区别于其他任何哲学思想和宗教派别的根本。它通过“二种无我”表现出来，即“人无我”和“法无我”。在这里，“我”是指本体、个体、自性——不可替代的独立存在者；“人”是指通常所说的“我们、你们和他（它）们”；“法”可以理解为更广义的概念，可涵盖...
大牛哥
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22520666899.html
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理解为唐代的恢弘气势，也指新中国在改革开放以来经济文化方面不断繁荣的盛世；而“长安”是古都长安，也是现在的西安，也有长治久安的意思。
如何理解佛法中的“净心”
那么，佛法的根本是什么呢？李利安说，净心是佛法的根本。
所谓净心就是消除污染，而所谓的污染其实就是对外在一切的执著。佛教所说的贪欲、瞋恚、愚痴三毒，就是指众生内心的污染和烦恼，所以，佛教的一切法门无非是为了净化人的内心。
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佚名
|佛教新闻|台湾|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/09/09263890867.html
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大小乘经典都是由四圣谛开阐出来的。
“四谛”是佛教根本要义之一，不但是小乘教法所依据的真理，也可通于大乘的教法。“四谛”又名“四圣谛”，在《华严经 四圣谛品》中，列有种种不同的名称，目的为“随众生心，适令调伏”。因为众生根基各个不同，有利亦有钝，因此施教的内容方法亦有所不同。譬喻对一个小学程度的人，对其讲大学课程的理论，等如对牛弹琴，根本不能明白你所讲的道理。“四圣谛”就是觉悟者说出其所证...
如实
|四谛|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/1123071617.html
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《楞严经》“二种根本”浅说 传 修 “二种根本”经文及白话文解释 佛告阿难。一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚。诸修行人， 不能得成无上菩提，乃至别咸声闻缘觉，及成外道，诸天魔王，及魔眷属。皆由不 知二种根本，错乱修习。犹如煮沙，欲成嘉馔，纵经尘劫，终不能得。云何二种。阿 难，一者，无始生死根本。则汝今者，与诸众生，用攀缘心，为自者。二者，无始菩 提涅盘元清净体...
传 修
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21271263823.html